“茅盾体裁奖”得主迟子建哽噎地对董宇辉说：“你帮我卖了150万本《额尔古纳河右岸》，等于帮我准备好了养老钱，是我的贵东说念主啊！”董宇辉迅速摆手：“这本书调整了许多东说念主，您才是咱们的贵东说念主。"

董宇辉为何要力荐《额尔古纳河右岸》？他在直播间，罕见自豪地说说念：“我一定要身后，在我的墓上刻一句话：我把一册罕见好的书卖出 150 万本。”

这本令他读完后热血澎湃的书，即是作者迟子建的代表作《额尔古纳河右岸》。它得到过第七届茅盾体裁奖，豆瓣评分高达 9.0。

书中有一群鄂温克族东说念主，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿死活与共。他们日出而作、日落而息，四处迁移游猎，仿佛身处陶渊明笔下的 “鱼米之乡”。

《额尔古纳河右岸》一书中弘扬了鄂温克族卓著近百年的故事：关连乎爱情与亲情的态状，有直面示寂的议论，有壮丽崴蕤的当然情景，有萨满宗教的传闻颜色，有恢宏磅礴的期间布景，也有当代致密关于原始致密的冲击。不同的东说念主会有不同的感悟。但最穷困的是，借由这些弘扬，一个边境民族的隆替变迁渐渐张开。

故事的弘扬模样与章节建造别出机杼。以第一东说念主称 “我”—— 一位鄂温克族老东说念主的口气进行弘扬，以一天的时候变化行为陈迹，由 “上部：黎明”“中部：正午”“下部：薄暮” 和 “尾声：半个月亮” 四部分组成。

这种神秘的叙事模样，使得整部书的实质恰似一位太太婆坐在毯子上，断断续续弘扬了一天我方快要一个世纪的生活故事。而她的故事，其实也即是悉数鄂温克部落的生活缩影。

以小见大，是迟子建作品中常见的写稿手法。庸东说念主物口中流淌出的大历史，自然具有一种沧桑感与朴素之好意思。

老东说念目的证了额尔古纳河右岸九十载春秋，叙述的说话中，满是历经千劫万难之后仍深藏于心的和盲从容。安心自有打动东说念主心的力量。

这种力量，恰如额尔古纳河水一般，静静流淌，但却不错使东说念主心中的石坝摇摇欲坠。

迟子建的《额尔古纳河右岸》，此书不愧是荣获第七届茅盾体裁奖的作品，读完之后让东说念主嗅觉磅礴大气，悠然淋漓，就像一曲叩东说念主心扉的红运交响曲，时而关爱舒徐，如跻身于月明风清或绝域殊方的田野；时而高潮悠扬，如不雅陡壁飞瀑或惊涛拍岸般，有着动东说念主心魄的艺术之好意思。

跻身书中，咱们仿佛走入了鄂温克民族生活居住的大丛林，感受着他们为了生计挣扎不挠的爽快精神，体会书中东说念主物人情冷暖的无常红运和充满了爱恨情仇的针织情怀，不由得为一个弱小民族在历史长河中历经百年沧桑和期间变迁而发出深深的感叹。

以往读的书，许多匆忙翻完便束之高阁，此书读完却有再翻一遍的逸想，因为惟一再次翻阅才更能清晰此书的意味与好意思妙。作品描绘了一批活灵活现、纯真鲜嫩的东说念主物形象，展现了鄂温克民族蹂躏挣扎的叛逆精神与生计信念。

他们与驯鹿死活与共，信奉萨满教，逐驯鹿喜食之物而搬迁游猎，在享受大当然恩赐的同期也备尝贫苦，在严寒、猛兽、夭厉等的侵害下生计，在日本的滋扰乃至各样当代致密的挤压下求生计。“我嫁了一个男东说念主，我的媒东说念主是饥饿”，这句幽默而千里重的话语反馈出了其时的社会布景：莫得食品，随时可能会被饿死。

生活底本就很困难，而书中的他们无力挣扎，剩下的就惟一世计信念，以及挣扎不挠的蹂躏精神。演义通篇充溢着示寂气味，是以第一东说念主称的口气中饱含沧桑和千里痛，因为这个女东说念主资格了太多亲东说念主和族东说念主的示寂。

眼看着亲东说念主一个个离她而去，悼念的她依然充满活力与怜爱，毅力地生计着。倘若不是有着极其毅力的生计信念，一个资格了如斯广阔东说念主生打击和迂回的女东说念主，何如可能活到九十多岁？

这种激烈的求商业志使我愈加坚定了在使命中要坚执、坚定，不到临了一刻不消逝！

有一个网友说：“母亲病逝，难熬伤悲袒护着我时，碰见了在直播间讲书的董宇辉敦厚，碰见了《额尔古纳河右岸》，边看边泣不行声，看完宽解了，东说念主们在当然中得到，也会在当然中失去。”

这部作品如消逝部史诗，将中国少数民族的历史、特定地域的地舆特色，和会成一个恢宏的故事，将简陋的东说念主性与壮好意思的当然爽快胶漆相投，组成了一个不灭的画卷。它将一段中国少数民族的历史、一处东北大兴安岭地带的地舆空间铸成了一部史诗，将简陋的东说念主性和壮好意思的大当然描绘成为不灭。

《额尔古纳河右岸》依然出书，就广受好评，并得到第七届茅盾体裁奖。阅读它，就像听一曲叩东说念主心扉的红运交响曲，时而关爱舒徐，时而高潮悠扬。这是一册掀开就停不下来的书，你会因为它而变得愈加怜爱生活，敬畏人命，领有不断走向新的东说念主盼愿灵！

一个东说念主要有一颗若何强项浩瀚的心，才气历经那么多起落悲欢、死活鉴别而不倒？读完这本书，咱们简略能找到谜底，从头谛视我方的东说念主生。（免责声明：本文不代表海峡导报不雅点）

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